domingo, 28 de octubre de 2012

Taurus


Taurus

Y entonces me pregunté ¿por que dudas de mi? cuando me di cuenta que no necesitaba de ti, que no era necesario ser adulado por tus palabras, que no valía la pena sentirse mal, que no tendría que aceptar tu arrogante ego y sobre todo, que no eres capaz de derribarme.
Tu experiencia te hace hábil, pero tu falta de conocimiento acerca de lo que crees que se te ocurre te hace inservible.
Tu logro fue algo que jamás trascenderá, no cambiaste al mundo y no dijiste nada, no hiciste nada por nadie ni pensaste lo que hiciste, solo salió una copia de lo que ya crees que conoces y de lo que ves y crees que puedes hacer.
No vas a derribarme, mi tronco esta agarrado a la tierra y sigo creciendo, sigo vivo, sigo pensando y mudando mis hojas, y lo mejor, sigo estando lleno, entero y proporcionando oxígeno, sombra y vida.

"Pornopirotécnia en la casita de turrón"






 "Pornopirotécnia en la casita de turrón"

Arte de performance de Lechedevirgen Trimegisto en la muestra de arte plástico-digital "Posporno y pornoterror" en Morelia Michoacán

sábado, 27 de octubre de 2012

viernes, 26 de octubre de 2012

D.M.I.L.


Luna otoñal

Go on, lay down, play dead, be dead.



Go on, lay down, play dead, be dead.

La temática de la muerte repercute en la vida como un arma punzo cortante que genera un morbo y un interés bastante directo, es como comprobar que la existencia depende de la vida, y que en la muerte, ya no existe tal dependencia, debido a que se anula la existencia misma.
La posesión de la vida como una manera objetiva de determinar la existencia, es incomprensiblemente comprobable, ya que al pasar al siguiente paso, el punto de “no retorno” es irreversible de verdad. Por lo tanto, es imposible determinar lo sucesivo o la manera en que ocurre.
El discurso sobre la muerte y la resurrección, también es una controversia, gracias a que en distintas creencias, se maneja como una idea plausible.
La resurrección, marca el final del inicio, o el final de un ciclo que representa el inicio de uno nuevo, además de coronar a la esperanza con una idea de regenerar la vida por miedo de la difusión de la energía o de la partición de lo que conocemos como alma.
En la historia se ha recurrido al término de “alma” para referir a aquello que nos significa vivos, es la denominación que se le da a ese ente desconocido que creemos que nos habita. Se trata de lo que anima al traje exterior que podemos conocer como cuerpo, de la misma manera que el helio al globo, o que la electricidad al foco.
Se dice que el alma es un ente creado de energía pura, la cual se transforma a lo largo de su existencia y de aquí es de donde nace la idea principal de la resurrección, como un proceso donde la energía del alma no se transforma del todo y regresa a habitar su traje-cuerpo que pereció por causas finitas.
Pero, por otro lado, se cree también que el mismo traje-cuerpo puede ser habitado por cualquier otro tipo de energía como se muestra en la literatura de Mary Shelley “Frankenstein, el nuevo Prometeo” Donde se somete a un homúnculo a la fuerza de la electricidad para generar un orden mecánico de vida, pero no un alma genuina.
Este es el caso al que refiere la resurrección asistida o ritual, donde por medio de una serie de invocaciones y energías diversas se interfiere con el campo de la decadencia corpórea y se regenera la energía componiendo un hábitat, una oquedad en el traje-cuerpo que es llenada con energías divergentes proporcionando los privilegios de la vida.
Siendo todo esto posible, se supone que existe un tercer elemento que haría falta para que se generara un ente por completo, y es a lo que los psicólogos y filósofos llaman conciencia.

El alma, además de cargar con la energía necesaria para dar función al traje-cuerpo, cuenta con un dispositivo que alude y confronta las acciones del mismo. Se le llama conciencia, y al parecer, no es posible generar una por medios artificiales, entonces si continuamos con el silogismo y pretendemos que la resurrección provocada genere un ente vivo, autosuficiente y capaz de reconocer su entorno y sus acciones, tendríamos que generar también una conciencia.
Es por ello que se genera la idea del “muerto viviente” el cual es un homúnculo inconsciente, capaz de causar daños y muerte o de someter a los vivos a situaciones de peligro debido a que cuentan con un instinto de supervivencia.
Dentro de los muertos vivientes, la historia y el cine han creado diversas modalidades. Una de ellas y la más importante, se refiere a una serie de homúnculos que se regeneraron por una gama diversa de situaciones desde rituales, provocaciones, maldiciones o incluso propiedades  minerales de la tierra, pero que al regresar a la vida, llevan consigo una característica que los hace temibles. Su falta de conciencia les genera un apetito insaciable por los cerebros humanos, convirtiéndolos en caníbales.
La idea del zombie o muerto viviente existe en todo el planeta como un proceso imaginario donde aún existe una última esperanza de obtener vida a costa de lo que sea. Todas las consecuencias necesarias a cambio de resucitar.



La humedad de la realidad


La humedad de la realidad


El concepto de “caudillos” encierra un supuesto masculino dentro de la misma palabra, la idea hetero-normativa de congregar al sexo masculino como un poder magnífico que es capaz de derrocar ejércitos en actos de combate, destaca ampliamente su presencia, dejando atrás, o poniendo en un plano divergente a la figura femenina.
La presencia femenina es mínima dentro de la historia de la batalla, además de ser casi nula en el terreno de guerra. La figura masculina, dominante por creencias acordes al tiempo de los hechos, es elevada al grado de “héroe” pero ¿Dónde quedan las heroínas?
Existieron figuras femeninas que no se catalogan como heroínas, como es el caso de “las rieleras” quienes acompañaban a sus esposos y a sus hijos a las batallas y los proveían de alimentos, mientras ellos peleaban, o el caso de las amas de casa que se quedaban a cuidar a los niños mientras los hijos más grandes y los esposos estaban en batalla.
La pieza que se presenta va dedicada a estas heroínas que mostraron su apoyo incondicional, su fidelidad y su instinto al arriesgar su integridad y su vida.
Se trata de una representación fotográfica que muestra dos órganos reproductores femeninos expuestos, lo cual permite mostrar abiertamente el sexo. Uno de ellos cuenta con un sombrero colocado en el monte de Venus y una cinta a manera de carrilleras en ambas vaginas. La posición implica un carácter lésbico pero refiere a la idea de poder y de subyugación por parte de las mujeres.
El sombrero distingue a una figura que se consideraría masculina pero al tratarse de una vagina, le da peso al sexo femenino, a la esposa, a la madre, a la mujer que nos cambia o nos da la vida e incluso a la que nos la quita.
Las mujeres han participado en todo tipo de acontecimientos, es por eso que es necesario tomarles en cuenta, sobre todo en los días en que se cree que los hombres son los protagonistas de la historia de la humanidad, cuando siempre se ha necesitado de la mujer para que dicha humanidad prevalezca.  

Las Jotos


Las Jotos


El derecho de existir iguala al derecho de gozar la sexualidad, debido a que sin un goce pleno en la sexualidad se pierde de alguna manera un peldaño crucial para alcanzar una plenitud en la vida, en los humanos se manifiesta un deseo que se produce sin la finalidad de tener un motivante directo que los aliente a la reproducción.
Fuera de la función científica-biológica, aquel motivante se ha fortalecido y ha evolucionado en un deseo primario por relacionarse con otros de manera sexual sin importar el género. Esto se redistribuye perfeccionando una serie de polaridades en las que se puede explorar la sexualidad, llevándola incluso a niveles más verdaderos y diversos que las sexualidades normativas.
En el pensamiento hegemónico, la idea de performar dichas sexualidades calificadas como disidentes se ha convertido en un tabú donde el fundamento más común y abundante es la relación con alguna patología Freudiana que aísla y califica dichas acciones, convirtiéndolas en casos fuera de norma o mal vistas por el resto de la gente; esto ha desencadenado diversas manifestaciones que intentan prohibir dichos comportamientos sexuales argumentando su origen en la perversión o en la enfermedad e incluso se han buscado curas, exorcismos o intentos ridículamente fallidos para erradicar dichas prácticas.
La sociedad acusa a estos grupos e incluso habla de la carencia de afectos entre parejas que practican las sexualidades disidentes y aseguran que sus encuentros y sus gustos no son más que producto una enfermedad o posesión demoniaca.
En pocas palabras, la idea de realizar la sexualidad de manera “antinatural” está estrictamente prohibida por la falla en los roles sociales que argumentan las sociedades hetero-normativas, lo “antinatural”, lo pervertido y lo profano, la sodomía y el tribadismo, son prácticas no legitimadas que atentan contra la naturalidad del cuerpo y de la vida.



Feaces








Feaces

El uso del ano como objeto de placer sexual dentro de las civilizaciones, se ha considerado como profano debido a que se trata de un lugar, desde la perspectiva política, de desecho y excrecencia, gracias a su función fisiológica en la naturaleza.
El esfínter anal constituye un parte aguas en las culturas, debido a sus diversas interpretaciones, además de haber sido acuñado como punto de placer en algunos rubros sociales, aunque no sea valorado como legítimo dentro de las prácticas sexuales dictadas o calificadas como naturales.
La liberación homosexual utiliza este esfínter como símbolo de unión en contra del heteropatriarcado y la cultura heteronormativa debido a que se concreta en sus prácticas sexuales como un ícono.
La referencia con las alcantarillas proviene del uso de las mismas como lugar de tránsito de desecho, es un mundo subterráneo que a pesar de que se encuentra al alcance de todos, muy pocos tienen el gusto de acercarse, entrar o incluso vivir ahí.
Es este el momento donde se relacionan ambos conceptos, gracias  que ambos son lugares de tránsito de desecho, vistos por las sociedades heteropatriarcales y heteronormativas como algo asqueroso y no legitimado, pero inevitable.
La manera de re significar ambos conceptos se basa en las prácticas sexuales underground, donde se tienen que negar las preferencias para no ser calificado como profano por las filosofías religiosas, como indecente por la sociedad, o incluso subestimado por practicar la sexualidad desde un punto de vista no legitimado.
La urbe se compone de hábitats y habitantes, ambos diseñados para crear una armonía antropológica, política y social, lamentablemente se producen desechos que tienen que ser expulsados por un sistema, la desventaja es que las ideologías diversas entran en el área que quiebra la armonía y son consideradas, también, como desechos. 

miércoles, 24 de octubre de 2012

Nascencia




Nascencia

Registro de performance de Lechedevirgen Trimegisto
18/10/2012
http://lechedevirgentrimegisto.blogspot.com/

Red Umbrella












Red Umbrella

La melancolía que abruma a los que son abandonados, a los que pierden, influye en la psique de manera positiva y negativa, las vivencias distorsionadas que deforman la planeación de la vida, son obstáculos que parecieran imposibles de vencer y para llenar más el desencanto, se aparece la deliciosa depresión como "la cereza del pastel"
Red Umbrella presenta de manera semiótica, la idea de destrucción sentimental por medio de signos que culturalmente refieren a dichas vivencias.
El uso de lugares vacíos refieren a la soledad, acompañada de la lluvia que se reconoce como elemento de melancolía y nostalgia, además de un personaje que viste un traje azul que automáticamente comprende al frío y se corona con un paraguas rojo, referente directo de "la cereza del pastel" como el último peso necesario para irrumpir con la armonía de la vida.
Estamos solos, tristes, destruidos, muertos. 

Petri


Petri

La biología dicta que el uso "natural" o la función de la vagina, es únicamente la de procrear, mientras que otras formas de pensamiento más radicales, le encuentran sentidos divergentes como un órgano generador de placer individual que puede ser provocado por el individuo mismo o por algún tercero que tenga la intensión de generarlo.
El símbolo femenino, venusino, olímpico de la mujer, no es solo eso, si no, también un elemento corporal que cuenta con propiedades elásticas así como lubricación que lo hacen penetrable.
La vagina no es solo un juguete o un órgano penetrable, tampoco es solo una Venus o una Olímpia, una vagina es un símbolo que ha sido atacado, violentado, explotado, utilizado, cogido, lamido, penetrado, exorcizado, castigado, colonizado, sobajado, sufrido y de la misma manera podríamos dar muchos ejemplos más, pero solo aquellos que tienen vagina, comprenden que su uso genital, sexual y reproductivo son solo construcciones sociales, puesto que una vagina es más divertida que lo que en realidad se cree.

Bocinas


Bocinas

Que mejor manera de llamar al pueblo a donar una parte del poco dinero que ganaban que con unas estruendosas campanas montadas en lo alto de unas torres resonantes.


God's eye


God's Eye

Amenazados desde pequeños con regalos que no serán recibidos, regañados por haber experimentado con aquellas palabras que dice el tío. Relatos horrorosos de ese lugar al que todos tememos por que arderemos en llamas sin consumirnos por toda la eternidad, a aquel lugar donde el ser gobernante desafió las leyes del todo poderoso.
Apabuyados y desconfiados nos sentimos exentos de privacidad, tenemos un vigilante, un "big brother" celestial, un ojo infinito que lo ve todo y así lo juzga, un único ojo castigador y juez de las acciones.
El miedo nfundido por la religión nos concierne a todos, por que si no, Dios, aquel que tanto nos ama y no creó a su semejanza, nos castigará de la manera más brutal u enferma, pero primero nos torturará hasta que el dolor genere arrepentimiento y podamos deshacernos de nuestros pecados.

Le banane







Le banane

La idea de Vladimir Navokov ha provocado en el público diversas reacciones gracias a los temas tabú que maneja, aunque muchos encuentran en su mente a una especie de loco degenerado retorcido, otros vislumbran una visión genial de su mundo ante la imagen pura de su Lolita.
¿Una niña? ¿una mujer? ¿por que no un Lolito? ¿que pasaría si se tratase de un joven adolescente? ¿o por que no una Lola?
Por que Lolita es indefensa, es frágil,  tiene una húmeda vagina pequeña y virgen que espera ansiosa por ser penetrada, por que es una chica con una lívido despierta y aceptada, por que conoce su cuerpo y sus placeres, por que sabe que tiene la oportunidad de existir en un contexto donde le hombre es el que tiene el poder y la posibilidad de darle todo, a pesar de que ella sabe que se aprovecha, por que gracias a una construcción social hetero-centrada y machista, aquellos hombres que la miran, la ven como una posible víctima que presionará sus penes provocando un delicioso orgasmo, por que saben que eyacular en su joven útero les provocará un desprendimiento racional acercándolos a sus instintos más viscerales y querrán profanar ese virgen cuerpecillo de niña que ya huele a mujer, que ya huele a sangre menstrual, que ya es apto para procrear, para profanar.
Lolita y la banana, la niña con el falo en la boca, la niña que se come el falo y lo puede morder y hacer daño o lo puede lamer y generar el mejor de los placeres.

Sleeping?


Sleeping?

Un conteo en regresiva sobre el acto febril de vivir, un reflejo de pulsaciones por intentar seguir de pie, así se va la vida y así se acerca la muerte.
Dentro de las tradiciones occidentales, la muerte se duele por medio de un ritual que implica la despedida del individuo que cesó su existencia. El propósito de realizar dichos rituales de despedida, tienen como objetivo, dignificar la vida del fallecido por medio de una noche de recuerdos y remembranzas así como anécdotas e historias que marcaron la existencia de los otros a través de las acciones de aquel que se va.
Dignificar la vida por medio de la muerte es principalmente un homenaje de aquellos para quienes fué importante el individuo, para aquellos que lo vivieron y lo sintieron cerca, aquellos que lo amaron y lo disfrutaron en vida.
Él murió solo, se pudre bajo el sol, se infla su cuerpo y expide un olor horrendo, expide el olor de la muerte. Su cuerpo hinchado lucha por no reventar, la sangre ya está seca, el empleado de limpieza no tarda en pasar para tirarlo a un cesto de basura donde terminará el proceso de descomposición y llenará de sus fluidos todo un lote de desperdicios.
Su vida no es digna, no lo fue, no importa, ya no existe, ya no esta, ya no es. 

Y.M.C.A.



Young man, there's no need to feel down.
I said, young man, pick yourself off the ground.
I said, young man, 'cause you're in a new town
There's no need to be unhappy.

Young man, there's a place you can go.
I said, young man, when you're short on your dough.
You can stay there, and I'm sure you will find
Many ways to have a good time.

It's fun to stay at the y-m-c-a.
It's fun to stay at the y-m-c-a.

They have everything for you men to enjoy,
You can hang out with all the boys ...

It's fun to stay at the y-m-c-a.
It's fun to stay at the y-m-c-a.

You can get yourself cleaned, you can have a good meal,
You can do whatever you feel ...

Young man, are you listening to me?
I said, young man, what do you want to be?
I said, young man, you can make real your dreams.
But you got to know this one thing!

No man does it all by himself.
I said, young man, put your pride on the shelf,
And just go there, to the y.m.c.a.
I'm sure they can help you today.

It's fun to stay at the y-m-c-a.
It's fun to stay at the y-m-c-a.

They have everything for you men to enjoy,
You can hang out with all the boys ...

It's fun to stay at the y-m-c-a.
It's fun to stay at the y-m-c-a.

You can get yourself cleaned, you can have a good meal,
You can do whatever you feel ...

Young man, I was once in your shoes.
I said, I was down and out with the blues.
I felt no man cared if I were alive.
I felt the whole world was so tight ...

That's when someone came up to me,
And said, young man, take a walk up the street.
There's a place there called the y.m.c.a.
They can start you back on your way.

It's fun to stay at the y-m-c-a.
It's fun to stay at the y-m-c-a.

They have everything for you men to enjoy,
You can hang out with all the boys ...

Y-m-c-a ... you'll find it at the y-m-c-a.

Young man, young man, there's no need to feel down.
Young man, young man, get yourself off the ground.

Y-m-c-a ... you'll find it at the y-m-c-a.

Young man, young man, there's no need to feel down.
Young man, young man, get yourself off the ground.

Y-m-c-a ... just go to the y-m-c-a.

Young man, young man, are you listening to me?
Young man, young man, what do you wanna be?





False
Estos lugares están diseñados perfectamente para que todo aquel que entre, tenga una actitud sumisa y cabizbaja como muestra de respeto al hijo de Dios y a todos los santos que "habitan" ahí.
Las paredes son altas e imponentes, la arquitectura es fuerte pero elegante, las bóvedas son altas, el ábside resguarda un altar lleno de riqueza y poder y de símbolos que nos hacen sentir culpables e incómodos.
Todo sonido rebota en la estructura obligándonos a bajar la voz y a respetar la oración de los que se encuentran dentro ofreciendo su fe a un edificio lleno de figurillas de personajes que dudosamente existieron, coronados en el centro con la figura mayor que muestra a un hombre de cabello largo y barba, brutalmente torturado y asesinado por medio de la crucifixión.
¿Y tu, a que religión perteneces?  

Rest in pieces


Rest in pieces
¿Por que es esto cruel?
¿Donde queda el valor estético artístico en una imagen tan bella sobre el deceso de un ser vivo?
La crueldad recae en la acción del sujeto al mando de una máquina móvil que le permite transportarse de un lado a otro con la condición de acatarse a una serie de reglas de tránsito que permiten un orden social para evitar que aquellos conductores de dichos dispositivos tengan que atentar contra la vida y la integridad de los seres vivos que habitan e interactuan en su camino.